Llegado el día del "paseo campestre" se encaminaron rumbo a la selva y en la medida que caminaban por el bosque, el niño seguía dejando granos de maíz a su paso y cuando ya se encontraban lejos, la madrastra les abrió el fiambre y los invitó a comer, indicándoles que ya regresaban, que van a dar una vuelta por la montaña conjuntamente con el papá.
Se hizo tarde y los malvados no aparecieron. Pero como el niño había trazado un camino con los granos de maíz, al día siguiente emprendieron su regreso llegando a la casa para sorpresa y cólera de la madrastra.
En vista de haber fallado sus planes, esta mala mujer emprendió otra más cruel, llevándolos a un lugar mucho más lejos y desconocido, abandonándoles en la espesura.
Los niños llegaron de hambre y frío. Al escuchar esto, los pajarillos les llevaban algunos frutos que hay en la selva y los sajinos, sachavacas, huanganas, les prodigaron su compañía y durmieron con ellos brindándoles abrigo.
Y así pasaron un cierto tiempo y de pronto ambos niños se dieron cuenta que empezaban a echar plumas por todo el cuerpo, los brazos a convertirse en alas y rápidamente se convirtieron en flamantes aves.
Emprendieron vuelo rumbo a su casa y en una flamante noche de luna llegaron a posarse en el techo y a cantar tristemente: "Ayaymaman"....!!!!
Los misteriosos pajarillos, cantan así, lamentando su destino en las noches oscuras y en las noches de luna, tristemente en nuestra selva.

La Runa Mula.- La Runa Mula, es una mujer casada que tiene relaciones sentimentales con el cura. Esta, en las noches de los martes y viernes, toma la forma de una blanca y hermosa mula, la misma que es montada por un pequeño jinete con látigo en la mano.
Cuando éste llegaba a la casa de la mujer, ella se revolcaba por el suelo y al instante quedaba convertida en mula.
El diablillo jinete montaba y luego de darle con furia con la rienda sobre las ancas, salían a todo galope por las calles botando chispas de candela, tanto del anca como del piso.
Cuenta la tradición que para saber que mujer era la que convivía con el cura, se tenia que disponer de una hebra larga de soga de caballo, la que se atravesaba en la calle, por que iba a pasar la runa mula y al tomar contacto con la rienda, la mula tomaba forma natural de mujer.
Relatan que en el distrito de Habana había un cura muy famoso, por sus aventuras con mujeres con compromiso (casadas), incluso llegó a procrear hijos en una de ellas.
Cuando la Runa Mula salía por las calles, la gente decía: ¡Está pasando la Agueda montada por el Padre Villacorta!.
Cuando amanecía el día iban a ver a doña Agueda y la encontraban desganada, rendida sin ánimo de trabajar, pues, aducen que es por los fuertes latigazos que le propinó su jinete en la noche anterior.

El Yacumama.- Allá por los años idos, las viejas consejeras lugareñas infundían de un temor supersticioso a nuestros espíritus infantiles, asegurándonos la existencia del "Yacumama", cuya traducción del quechua es "madre del agua".
Según los narradores, el yacumama era un monstruo horrible, con formas de serpiente gigantesca dotada de una gran cabeza y boca igualmente enorme, lo que le facilitaba a satisfacer su extremada voracidad, engulléndose íntegramente sus presas aún así se tratase de un hombre.
Dicen que la madriguera de esta fiera estaba en las aguas de "Azungue Grande", que en tiempos aquellos era un lago de apreciable profundidad, cuyo desagüe se hacía por un angosto caño.
Cierta vez, se les ocurrió a los moradores de este lugar pescar en esas tranquilas aguas.
Efectivamente, en un día claro y de sol quemante, salieron todos rumbo a la pesca. Después de los consiguientes preparativos y una vez que largas hileras de balsas se deslizaban por la superficie del lago, con sus respectivos y expertos bogas, se dio principio a la pesca, echando el barbasco, en medio de una algarabía y entusiasmo general. Pasó un instante y los peces daban muestras de sentir los efectos del veneno.
Cuentan, que en este preciso momento se levantó, con violencia inaudita, una ola gigante acompañada de un viento huracanado, que hizo zozobrar muchas barcas. Se oscureció el cielo, los truenos rugían, los relámpagos ininterrumpidamente zigzagueaban con su luz azulina y la tempestad vino luego.
Todos estos fenómenos sucedidos en el intervalo de breves instantes, sembraron el espanto y la confusión entre la multitud allí congregada y bajo una recia lluvia nunca vista, las gentes huían despavoridas. Pues se decía que el "Yacumama" se había despertado enojado, porque se envenenaron sus aguas. Así, en medio de impresionante angustia, terminó este intento de pesca.
Cuentan las tradiciones que al día siguiente, los moradores de esos sitios, vieron bajar el "Yacumama" hacia el río Mayo con ruido semejante al producido por el huracán, asegurándose que se fue a habitar en la poza de "Mono Huacana", la que según se dice, lleva este nombre porque los monos lloraron de miedo ante la visión de aquel monstruo.
Cuéntase también, que desde aquel día el encañado de desagüe de "Azungue" se ahondó, disminuyendo sus aguas en tal forma que no quedó sino una pequeña laguna, y gran parte de lo que antes era lago, es ahora una verde pradera.

El Paucar.- Cuentan, que en un pueblo de la selva hubo un niño que siempre usaba pantalón negro y chaquetita amarilla y, además, tenía demasiada suelta la lengua, pues la menor noticia que oía la propalaba inmediatamente a los cuatro vientos y en un abrir y cerrar de ojos ya lo sabía la población entera y aún solía burlarse de las flaquezas del prójimo.
Razón por la cual, se hizo malquerer del pueblo, quien no veía la hora de castigarle y corregirle esa debilidad.
En una de estas ocasiones, contó que una vecina anciana Mama Llicu era Runa Mula y que los viernes por la noche volaba montada en una escoba, noticia que en el acto llegó a conocimiento de la anciana, y como ésta era una hada disfrazada, decidió inmediatamente aplicar un castigo al incorregible niño.
Con una varita mágica que llevaba le dio un pequeño golpe en la cabeza, convirtiéndole al instante en un pájaro de color negro y amarillo, semejante al color de sus vestidos al que llamó Paucar.
El muchacho aún convertido en pájaro no se ha enmendado del defecto que tenía, pues continua propalando las noticias. Por eso es que continuamente oímos decir que cuando canta el paucar es un buen augurio, pues está anunciando la llegada de cartas, telegramas, visitas o buenas noticias.
El paucar es muy inteligente, imita con perfección los cantos y llamadas de los campesinos y de algunos animales, en especial el cacareo de las gallinas. Por eso los indios dan de comer a sus hijos el cerebro bien caliente de este animal, con el objeto de que sean inteligentes y aprendan pronto las cosas que les enseñan.
Este pájaro siempre tiene presente el castigo que le impuso el hada y por eso construyen su nido en los árboles más altos, junto a caserones de avispas para su defensa.

La Leyenda del Morro de Angaiza. (La Leyenda del Dorado).- El cerro "Angaíza", otrora "El Dorado" de la selva, reino que ha sido buscado a través del tiempo.
El Capitán Juan Álvarez Maldonado, expedicionario de la conquista, afirmó la existencia del Gran Reino de Angaiza en las montañas de la cordillera Azul, por las alturas del río Mayo.
Ya en aquellos tiempos se decía "que este reino alberga riquezas de oro y plata y que el mismo cerro Angaísa, era de oro reluciente al reflejo del sol y que también desaparecía si alguien iba en su busca. Que el reino estaba gobernado por el monarca Curi Runa (indio de oro), el cual vivía en un suntuoso palacio y vestía traje de oro, para las grandes festividades del reino.
Veamos lo que dice la tradición, respecto de la existencia del Angaísa:
"Que un indio de la tribu de los Cahuapanas que ambulaba por el bosque, en busca de su "mitayo", llegó a un lugar donde hay un golpe de agua, que despeñándose de bastante altura, forma una quebrada competente. Que este golpe de agua pasa accidentalmente sobre una veta de oro poderosa, que con la continuación de su corriente, ha arrastrado y llevado consigo la tierra que lo cubría, de suerte que quedando el metal descubierto, pudo cortar un pedazo de oro macizo que pesaba 77 libras y se lo llevó para mostrarlos a la tribu, ellos lo llamaron "Quillaquilla" como la luna".
Aparte de esta leyenda de los indios Cahuapanas, hay otra de los nativos de Moyobamba, que dice así:
"El año de 1,785, partió de Moyobamba, una comisión de exploración del terreno en busca del Angaísa, comisión que retornó a los quince días portando varios metales de consideración, unos pavonados y otros pasados de polvorilla, con pintas de plomo ronco. Pero esta comisión no incursionó en el cerro de "Angaísa", fueron por otro camino distinto, pues tenían encargo de los indios conocedores, de desvirtuarlos la ruta y que a nadie y de ningún modo les hicieran conocer el sitio verdadero del cerro de oro.
A estos metales que llevaron los exploradores, lo llamaron los indios" Rumiquilluruntu" (piedras de color de yema de huevo)."
Otra circunstancia aclaró mucho más la existencia del Angaísa, es la referencia de un indio que:
"El dueño de esas riquezas es un indio ñato y feo, que adorna sus vestidos con pedazos de oro, que ponía simétricamente en todo su cuerpo y que los días de fiesta salía de su palacio a danzar con esos ricos adornos, razón por la cual sus súbditos le llamaban "Curi Runa".
Estas dos tradiciones, convergen en la existencia de Angaísa, tanto del indio Cahuapana como de los nativos moyobambinos. Tanta fue la fuerza de la tradición que la ciudad de Rioja dio a una de sus calles el nombre de Angaísa.

El Tunchi.- Es el espíritu de los muertos, que regresan del otro mundo a cumplir alguna penitencia o el alma de los que van a morir y están recogiendo sus pasos antes de abandonar la tierra.
Estas Almas en Pena, son entes etéreos que se anuncian a los vivos con un silbido lúgubre muy característico, con la resonancia de sus pisadas o con ruidos de las cosas o muebles que tocan causando temor y espanto a los que escuchan.
Algunas veces los tunchis se materializan bajo la forma de espectros o fantasmas de blancas vestiduras, que se desplazan a baja altura sin tocar el suelo.

MOYOBAMBA: 4 Barrios y sus historias

Cada uno de los barrios de la ciudad de Moyobamba tiene su historia que permite al poblador moyobambino que se identifique con su barrio, aun sin faltarle emoción social para todo su pueblo.

Lluyllucucha: La historia nos dice que hace mucho tiempo este sector, cuando aun no había indicios de poblamiento por núcleos familiares era una inmensa montaña con grandes troncos, en le que habían muchos animales silvestres, abundando los venados que acudían a saciar su sed en una laguna o cocha que se encontraba ubicado en donde actualmente esta la plazuela San Martín, según algunos narradores antiguos, y según otros donde actualmente es el cementerio.
De allí que el nombre de este barrio este relacionado con este relato y según etimología resulta de: Lluyllu que quiere decir Venado y Cucha que significa Cocha o Laguna.

Zaragoza: Extenso barrio, cuyos orígenes datan desde la fundación española. Según relatos este lugar tenía la preferencia de los españoles para establecer su residencia y en una actividad festiva, al ver divertirse a una dama llamada Sara, con mucho donaire y alegría los españoles exclamaban: Sarita Goza, de allí nace el nombre de Zaragoza.
Pero la versión mas adecuada esta en que los españoles lo pusieron este nombre en honro a una ciudad que hasta la actualidad existe en España y es precisamente la ciudad de Zaragoza.

Calvario: Según viejos relatos lleva el nombre de Calvario porque en el se cumplían los actos de crucifixión del señor Jesucristo en semana Santa; y además cuentan que durante la colonia, al final de la ciudad había una laguna con una piedra en el centro donde castigaban a los sentenciados a muerte que en la noche desaparecían de sobre la piedra, pero que trasladarse a ese lugar tenia que pasar por este barrio y la gente exclamaba: “Lo llevan a su Calvario”
Actualmente es el lugar por donde entran y salen los vehículos; es el barrio por donde se va expandiendo la ciudad de Moyobamba, habiéndose construido ya dos conjuntos habitacionales del Fonavi.

Recodo: Su nombre viene de codo a ángulo que formaban caminos de herradura a Rioja. Barrancos profundos cortan con sus derrumbes a las principales arterias. En este barrio se formo un sector llamado Recodillo, debido a un barranco y en la actualidad ola mayor parte del barrio recibe el nombre de Belen por haberse encontrado la cabeza de una virgen en el día de navidad. O sea que este barrio es conocido actualmente con el nombre de Barrio de Belen.

Fuente: Moyobamba, apuntes turísticos y geográficos - Pedro Vargas Rojas